的奇遇告诉给乡亲们，把学到的歌教唱给众人。大家都认为是天仙女下凡传歌，就在松鸣岩修起了菩萨大殿，每年在猎人遇仙的日子——农历4月28日，来到菩萨大殿下面的山坡上，演唱仙女传下的 歌以作纪念，把松鸣岩也叫成了“唱山”。事到如今，群众中还流传着“松鸣岩的神仙爱唱歌，端爱听人们的牡丹”的说法。因这里野牡丹很多，人们把唱花儿也有叫“唱牡丹”的。至今还保存着“到松鸣岩可以不烧：香瞌头，但一定要漫花儿”的习俗。人们想用花儿敬仙女，以讨得仙女的喜欢，从而达到仙女保佑的目的。
　　 明代《河州志》写道：“松鸣岩灵湫，州南百里，花草芬芳，有泉号灵湫，岁旱祷雨辄应。”松鸣岩的寺庙建筑是相当宏伟的，当地老人曾见到洪武年号的石碑。《和政县志》记有：“创始于明朝成化年间，有玉皇阁、菩萨大殿、圣母宫、西方顶、南无台，各栋宇然，皆在石岩之上，岩北有土坡一支，都岗寺在焉……每年4月26、27、28、29日，开龙华大会，朝拜者累千巨万，香火甚盛”。特别是通往峰顶、庙宇的路径，多以天桥、石梯等为通道：背倚石岩，悬空凸起的菩萨大殿、柱横山腰，巧夺天工。几百年来，不少游人骚客，都倾倒在松鸣岩的俊美景色之中，留下了许多赞叹的诗文。清朝进士张和作的《松岩叠萃》为：“叠嶂层峦看不明，／万松积翠锁峥嵘，／楼台偶露林间影，／风雨时听树杪声，／羌笛遥传边故曲，／雪山寒接暮云横，／登临应有孙登啸，／半岭斜阳鸾风鸣。”咏出了松鸣岩的雄姿，其中“羌笛遥传边故曲”一句，既点明了人们吹“咪咪”的情形，也道破了花儿和羌笛悠久的历史。清朝痒生祁奎元在《游松鸣岩》的诗作中首记“唱牡丹”的情景：“松鸣佳景除尘埃，／一度登临一快哉，／石磴疑从云际上，／天桥浑向画中排，／林藏虎豹深山古，／路接羌戎绝径开，／我亦龙华游盛会，／牡丹听罢独徘徊。”还在他作的《松鸣岩古风》中写有：“老僧新开浴佛会，八千游女唱牡丹”。诗句。可见当时松鸣岩龙华会和花儿会的盛况，这也是目前花儿会见诸于文、字的较早记载。
　　 松鸣岩寺庙里举行的龙华会，亦称“浴佛节”，是纪念释迦牟尼诞生的节日，僧侣们诵经祭祖，金鼓齐鸣，汉、藏等群众烧香、许愿，回、东乡等民族群众游山、经商，也漫花儿。他们歌颂着：山景水色和心上的“牡丹”： (422) “山清(吧)水秀的松鸣(呀)岩，／松柏树遮住了蓝天；／生下的清俊(者)长下的端／真好象四月的牡丹。”汉族群众的花儿也和求神拜佛联系在一起：(423)“四月里到了者四月(呀)八，／大殿里把香(哈)降下；／尕妹妹降香者为的是你，／你莫把良心(哈)坏下”。松鸣岩花儿也多以太子山起兴：(424)“太子山拉起个白云(呀)了，／大殿上拉了个雾了；／不见的阿哥(哈)可见(呀)了，／针眼里透了个命了。”满山遍野盛开的牡丹，传说中的仙女爱的牡丹，文人学士们咏的牡丹，群众们句句漫的牡丹，这不正是人们把唱花儿叫“唱牡丹”的原因吗?花儿中许多咏唱牡丹的佳句不无受到影响。松鸣岩花儿会是牡丹飘香的“牡丹会”。